En titt inuti den fascinerande historien om glitter och gay kultur

Ända sedan Claire och Limited Too loomed stora i många sena 90-talets preteen vision board, har användbar glittring - vanligen i form av kroppsglitter, glitter smink och glitter kroppssprut - en källa till personlig eufori i många tusen år. Glitter smink, för mig åtminstone, var saker av fantasi och gränsövergång-Det var ett sätt att stränga linjen mellan prepubescent och fullblåst tonåring.

Jag trodde att min kärlek till kroppsljus och glittrande smink skulle försvaga för naken läppar och klassisk utseende som jag blev äldre, men bärbar glitter förblev magisk för mig, och medförde den en slags häxverk, en slags andfådd extas. Jag insåg snart att jag inte var ensam: Som ung vuxen började jag identifiera mig som en queer femme, och efter att ha deltagit i min första prideparad på 19 (och deltagit i queer nattliv ett par år senare) märkte jag att glitter var en skönhetsstift för både artister och deltagare.

Glitter smink, men alltför ofta kulturellt förvandlad till juvenilia och speciella tillfällen, har en viktig plats i queer historia. Glitter är intimt knuten till det långa arvet av queer nattliv och föreställningskonst, inklusive de snedande världarna av drag, burleska och cabaret. Som glitter gör sin väg in i våra sängkläder och på våra mattor, det gör också sin väg över generationer, kopplar queer folk till andra samhällen och till våra föregångare.

Idag går glittmakeup fortfarande långt ifrån sig för främmande människor som trotsar eller överträffar sexuella och könsnormer. Faktum är att det för många är en integrerad del av könspresentation och queer-identitet. Precis som religiösa symboler (som ett kors eller en Davidsstjärna) signalerar samhälle och anslutning, bär glitter är ett sätt att signalera våra queer identiteter inte bara för oss själva utan också för varandra.

För att lära mig mer om vad glitter betyder för andra människor i LGBTQ + -samhället, intervjuade jag flera medlemmar av queer community som anser att glitter är en viktig, berikande aspekt av deras queeridentitet och könsspecifika uttryck. Ett av dessa ämnen var Liat, som anser att den rika historien bakom glitter kosmetika är en viktig aspekt av deras överklagande. Liat säger glitter är en del av deras identitet som en "glitterfutch", en etikett härrörande från "glitterbutch", som de myntade under 2012, medan de tillämpade glitter smink som förberedelse för en trans art show.

Detta är en term som Liat förklarar bäst representerar sitt "specifika kön bortom genderqueer-paraplyet". "Glitter känns som en historiskt viktig koppling till min könsnärhet och sexualitet," säger Liat. "När jag tänker på mina förfäder mirakar de med paljetter och glitter."

Modern glitter uppfanns 1934 av den amerikanska machinisten Henry Ruschmann. Innan dess blev glitter gjord av glas, men andra världskriget gjorde det otillgängligt. Redan före kriget var de tidiga drakdronerna (som inte kunde skaffa glasglitter) ofta sportiga glänsande smycken och skimrande kostymer i ansiktet. Dra drottningar som LaVerne Cummings, Barbette och Gene La Marr, varav några turnerade med berömda dragband. Jewel Box Revue från slutet av 30-talet till början av 60-talet - arbetade ofta glitter i sina skönhetsrutiner, särskilt deras ögonskugga.

På 70-talet drabbades vanliga glamrockers som David Bowie och hans mousserande könsböjande alter ego, Ziggy Stardust, delvis av estetiken i det queer nattlivet för att skapa sitt utseende. John Cameron Mitchell betalade hyllning till båda genrerna (drag och glamrock) med sin ikoniska röda läpp i 2001-rockmusiken Hedwig och den ilska.

För folk som Liat är glitter inte bara om eufori och prestanda. Det är också djupt knutet till protest och motstånd. I årtionden har glitter använts av queeraktivister som kämpar för LGBTQ + -rättigheter. I Glitter + Ash-rörelsen, som till exempel har blivit populariserad i både New York och Chicago under de senaste åren, visar kyrkorna stöd och solidaritet för queer parishioners genom att blanda Ash Wednesday aska med lila glitter. Paritet, den "trosbaserade LGBTQ-fokuserade organisationen baserad i NYC", som populariserade rörelsen, säger att glitter är en del av denna tradition, eftersom det som "kärlek" är "oemotståndligt och irrepressibelt" och "ger aldrig upp.”

En mer konfronterande version av glitteraktivism är praxisen av "glitter bombning" eller att visa homofobiska politiker med de glittrande sakerna medan man skriker LGBTQ + -rättsslagord (till exempel "Stop the hat!") I protest mot anti-LGBTQ + -vyer och lagstiftning. Michele Bachmann, Rick Santorum, Newt Gingrich och Mitt Romney har alla varit riktade mot protest sedan 2011, några av en Minnesota queeraktivistgrupp som kallas Glitterati. Före presidentens invigning 2017 hölls en queer street dance party utanför Mike Pence hem för att protestera mot hans homofobiska politik. Glitter var ett framträdande inslag i många deltagares getups.

När det gäller könsnormer, glitter är en form av skönhetstridighet, så att de som sportar det kan korsa gränser på oväntade sätt. På vilket sätt? För en sak är glitter, med alla sina färger och lättillgängliga egenskaper, nästan firande av naturen - det är omöjligt att sakna. I fråga om queeridentitet och könsspecifika uttryck är det precis punkten: Politiska uttalanden kommer ofta i form av att fira synligheten själv, speciellt för marginaliserade personer som länge har blivit tillsagda att vara tysta om vem vi är (eller åtminstone att göra det mer välsmakande).

Smink tips som har glitter ofta varna läsare att inte göra "för mycket" för att hålla sakerna subtila. Men främmande uttryck för kön och sexuell identitet strider mot dessa begränsningar, trotsa sociala förväntningar på vad som utgör "för mycket", "för djärv" eller ofta "för feminin".

Nihm är en glitterälskande medlem i LGBTQ + -samhället som identifierar sig som en "queer nonbinary Faerie" (en identitet som sträcker sig över ett flertal köns- och sexualitetsspektrum men är oftast förknippat med hållbart boende, en koppling till naturen, kreativa andligheter, och queer medvetenhet). Liksom Liat säger Nihm att "glitter är en mycket stor del" av faer "Liv och identitet." "För mig fungerar glitter som ett medium för att uttrycka könsförhör och som en twinkly utförande av mina känslor, säger Nihm.

Med andra ord är användningen av glitter smink för många andra, ett sätt att fira att vara "ute" på ett mycket offentligt och konsekvent sätt, särskilt efter år med att begränsa fullständigt köns- och / eller sexuell identitet till vissa målgrupper. För Nihm, mer glitter betyder mer synlighet och större självförmåga. "Jag växte upp, jag var väldigt blyg och gjorde allt jag kunde för att vara osynlig", säger Nihm, "så det mesta av min glitter och glittrande var begränsad till vad jag ägde, prestationsutrymmen och min konst.

Sedan dess har jag verkligen fått mycket mer självförtroende."

Det andra är det för andra, glitter inte bara måste vara en symbol för kvinnlighet. Det vill säga att bära glitter inte automatiskt gör dig femme, för i slutändan är det en symbol för queerness i större mening. En annan intervjuad, Alexis, som reflekterar över glitterens roll i sin personliga presentation över tiden, erbjuder, "Som en AFAB-transperson, tyckte jag länge att det omfattade någon form av femininitet eller femme-ness (t ex glitter) skulle ogiltiga mitt kön, kanske genom att göra det lättare för andra att skämma mig som en kvinna.

Så småningom kunde jag återigen omfamna aspekterna av mig själv som är femma som aspekter som inte invaliderar mitt kön och inte markerar mig som kvinna."

Som Alexis föreslår, störningar som koncept stör, utmanar och återkallar våra kollektiva konventioner och förväntningar om kön - sålunda glitter, som prickar ögat med sin mångfacetterade glans, är den perfekta representationen av det. Glitter bestämmer var din blick stannar och börjar, där din synfält landar och där den smygar sig till. Det tar upp visuellt utrymme och berättar var du ska titta. Det tar vår rädsla för att vara för mycket, för synlig eller för ut och exploderar dem till något vackert.

Glitter, som många frågan om sexualitet och kön, uppmärksammar sin egen artificitet, gör inget försök att vara "naturligt" eller annat än konstruerat, precis som drömmar uppmärksammar de roller vi spelar och sociala normer som vi ofta följer när det gäller genusuttryck, sexualitet och relationer.

Glitter makeup har fått en hel del vanligt populär popularitet de senaste åren och har till och med varit projicerat att vara en av de främsta 2018 skönhetstrenderna. Naturligtvis gör det högt drama det oändligt Instagrammable. Men jag skulle vilja tycka om sin växande popularitet (och den ökande uppmärksamheten på miljövänliga versioner av den, som biologiskt nedbrytbar Eco Stardust), är bara en touch mer politisk än det. Celebrated makeup artist Pat McGrath berättade nyligen GQ Style, "Makeup-världen blir alltmer varierande och mindre om regler, som är helt gudomlig." Det handlar inte allt om reglernas motstånd, delvis, vad glitter och queer-identitet handlar om?